La FIV existe depuis environ 40 ans, mais le débat autour des techniques de médecine de la reproduction se poursuit. Les médecins discutent des dangers et des avantages de la FIV, des risques possibles, des psychologues parlent des caractéristiques de développement d'un enfant né avec l'aide de la fécondation in vitro, des représentants des religions donnent leur évaluation de ce qui se passe.
Pour un couple qui aura une FIV, tous ces avis sont très importants. Dans cet article, nous verrons comment l'Église orthodoxe et d'autres dénominations considèrent la fécondation en dehors du corps de la mère, ce qui est considéré comme un péché et les raisons pour lesquelles les conjoints peuvent recevoir des bénédictions.
À propos de l'essence de la procédure
Pour mieux comprendre l'attitude des religions envers la FIV, vous devez avoir une bonne idée de ce que font exactement les médecins et si leurs actions peuvent être considérées comme une interférence avec la nature naturelle de l'homme. La FIV est recommandée pour les couples qui ne peuvent pas devenir enceintes par eux-mêmes, et les causes de l'infertilité chez un homme ou une femme ne peuvent pas être éliminées par d'autres méthodes - médicaments, traitement chirurgical, psychothérapie, etc.
Pour la fécondation, l'ovule d'une femme, obtenu lors d'une ponction ovarienne, et le sperme d'un homme sont prélevés. La fécondation a lieu en laboratoire, c'est-à-dire à l'extérieur du corps de la femme, puis les embryons résultants sont implantés dans la cavité utérine. Si les ovocytes fécondés sont fixés, une grossesse tant attendue se produit.
Certaines méthodes de FIV sont basées sur des processus plus naturels, dans lesquels une femme ne reçoit pas de traitement hormonal, 1 ou 2 embryons sont implantés dans l'utérus - cela dépend du nombre d'ovules obtenus. Avec un protocole de FIV stimulée, lorsque la phase préparatoire s'accompagne d'une stimulation des ovaires, le nombre d'ovules obtenus peut être plus élevé. En conséquence, les médecins reçoivent un plus grand nombre d'embryons et ont la possibilité de choisir parmi les plus sains, les plus forts et les plus viables. Le reste est éliminé.
Parfois, la FIV n'est possible que s'il existe un biomatériau de donneur - sperme de donneur ou ovule. Cela est nécessaire, du point de vue de la médecine, dans les formes sévères d'infertilité, lorsqu'une femme, par exemple, n'a pas d'ovaires et qu'un homme n'a pas de testicules. Parfois, seule une mère porteuse peut porter un enfant. Dans ce cas, la FIV est réalisée avec le biomatériau des époux, mais une autre femme porte et donne naissance au bébé.
Attitude de l'Église
Orthodoxe
La foi orthodoxe impose des exigences particulièrement strictes pour la FIV. Lorsque l'insémination artificielle vient d'apparaître, les prêtres étaient catégoriquement contre la FIV en tant que telle, motivant leur protestation par le fait que les enfants nés d'une telle fécondation n'ont pas d'âme. L'âme, selon les orthodoxes, est infusée dans un enfant au moment de la proximité d'un mari et d'une femme, la fusion de leurs cellules sexuelles.
Peu à peu, avec la prévalence et la demande croissante de FIV, l'attitude de l'orthodoxie a changé. Le ROC souligne que les principales valeurs sont la vie et l'âme d'une personne. En général, l'Église n'est pas contre l'insémination artificielle et reconnaît la présence d'une âme chez les enfants reçus avec l'aide de médecins, mais il existe un certain nombre de limitations tangibles.
La FIV dans un cycle naturel sans stimulation hormonale est plus naturelle, non seulement pour des raisons médicales, mais aussi du point de vue de la foi orthodoxe. Il ne laisse pas tomber les embryons. Dès la fécondation, l'Orthodoxie considère le zygote comme un organisme vivant doté d'une âme. L'élimination des embryons est donc un péché comparable à l'infanticide. Et la sélection des embryons, selon l'Église orthodoxe russe, est inacceptable.
Un prêtre orthodoxe peut s'y opposer en raison de la nécessité d'utiliser du sperme de donneur ou des cellules reproductrices féminines. Seule la FIV avec le sperme du mari et l'ovule de la femme ne contredit pas l'idée de la pureté du mariage. La Sainte-Cène est violée si la fécondation est effectuée par le sperme de quelqu'un d'autre ou avec l'utilisation de l'ovule de quelqu'un d'autre, la relation conjugale perd sa chasteté et sa valeur.
La maternité de substitution dans l'orthodoxie est considérée comme immorale et inhumaine. Du point de vue de l'église, tous les participants à une telle FIV souffrent: un bébé qui peut commencer à éprouver des difficultés d'autodétermination, une mère porteuse, qui, contrairement aux lois de la nature et de la foi, devra donner son enfant, né dans la douleur, à une autre femme. En fait, elle donne naissance et vend un enfant, échangeant un bébé né et né contre des billets de banque.
L'église n'approuve pas la conservation des embryons pour une utilisation future s'ils ne sont pas implantés chez une femme. C'est aussi l'une des formes d'infanticide, similaire à l'avortement. En outre, le choix de l'apparence, du sexe, de certains paramètres génétiques de l'enfant à naître est considéré comme un péché, car au cours de cette sélection, les bébés qui ne le passent pas mourront.
L'orthodoxie prescrit à un couple stérile, qui ne peut être guéri par d'autres méthodes, d'accepter l'absence d'enfant comme une donnée d'en haut. L'adoption d'orphelins est encouragée si les deux époux y consentent. Il est possible de recevoir une bénédiction pour la FIV si un couple envisage de féconder dans un cycle naturel ou avec une stimulation, mais à condition que tous les embryons résultants soient implantés chez la femme, aucun ne sera jeté. Le don et la gestation pour autrui ne peuvent pas être bénis par l'église.
Islam
Le droit de l'homme à la procréation dans l'Islam est inscrit au niveau de la base fondamentale. Par conséquent, dans tous les cas d'infertilité conjugale, la religion permet aux musulmans de recevoir le traitement nécessaire. La FIV est également autorisée, mais sous réserve de certaines conditions de base. Le principal est la présence de seulement deux personnes dans le processus - un mari et une femme.
En d'autres termes, l'Islam est catégoriquement contre l'utilisation de cellules germinales de donneurs pour la fécondation. On pense que le biomatériau de quelqu'un d'autre viole l'intégrité du lien conjugal.
Les problèmes moraux qui hantent les orthodoxes, concernant la sélection des embryons, la sélection uniquement des embryons sains et forts, ne sont pas propres aux musulmans. L'Islam croit que les 40 premiers jours dans l'utérus à partir du moment de la conception, une personne n'est qu'une goutte de sperme, puis 40 jours, c'est une goutte de sang, encore 40 jours - juste un morceau de chair sans âme. Seulement 120 jours après la fécondation, Allah envoie un ange qui insuffle l'âme dans le fruit. Ainsi, la sélection, qui s'effectue plusieurs jours après la fécondation, n'affecte que la chair et ne tue pas l'âme.
L'Islam n'approuve pas la fécondation d'un grand nombre d'ovules et exhorte les médecins et les patients à traiter ce processus avec sagesse.
L'élimination des embryons n'ayant pas fait l'objet d'une sélection stricte et ne pouvant être transplantés à la mère est inacceptable... Seul le non-respect d'eux est autorisé, la mort naturelle résultant de l'arrêt de la division cellulaire. Les embryons restants, du point de vue de l'islam, ne peuvent pas servir de donneur pour d'autres couples mariés.
Bouddhisme
Les bouddhistes sont heureux d'accepter tout ce qui apporte aux gens joie et bonheur. La FIV de ce point de vue est pleinement conforme aux principes de la foi, car elle donne la joie de la maternité et de la paternité à un couple infertile et la joie de communiquer avec ses proches à une nouvelle personne qui est née.
Le bouddhisme croit que l'âme ne vient pas et ne part pas, elle existe constamment et ne se connecte qu'avec la coquille physique au moment de la fécondation. C'est pourquoi les croyants sont encouragés à traiter raisonnablement le nombre d'œufs fécondés: moins il y en a, mieux c'est. Idéalement, vous ne devriez pas féconder plus d'ovocytes qu'une femme ne peut en tolérer. Mais si la sélection est requise (les parents ont des prérequis pour des troubles génétiques, par exemple), la sélection est autorisée. Il n'y a pas d'autres restrictions.
Le bouddhisme tolère très bien l'insémination artificielle avec des cellules sexuelles de donneurs et l'utilisation de la gestation pour autrui. L'essentiel est de ne pas oublier la loi karmique et de tout faire pour que le nombre maximum de personnes à la fin soit heureux.
Judaïsme
La procréation pour les Juifs est l'un des principaux commandements. Elle peut et doit se poursuivre, même si le couple ne peut concevoir un enfant naturellement. Le rabbin bénit la FIV pour les couples qui ont fait de leur mieux pour concevoir un bébé naturellement, mais qui n'ont pas été en mesure de surmonter l'infertilité. Dans certains cas, la foi permet aux juifs d'utiliser du matériel biologique donné, ainsi que la maternité de substitution.
Il est important dans chaque cas particulier de consulter le rabbin, car pour certains couples, il approuve le sperme d'un donneur, tandis que pour d'autres, il ne le fait pas. Une approche individuelle est le principal trait distinctif de cette religion.
Le judaïsme impose des restrictions assez strictes sur le choix d'une mère porteuse pour porter un bébé. Elle ne doit pas être un membre de la famille des époux, car cela est considéré comme un inceste, et la femme ne doit pas être mariée, car cela enfreint les règles de fidélité conjugale.
De nombreuses difficultés surgissent dans le domaine juridique. Le rabbin doit s'assurer que les époux ont clairement défini qui l'enfant sera considéré comme un parent et un héritier - lui ou la famille d'une mère porteuse. Mais la procédure de FIV elle-même en Israël est entièrement payée par l'État, ainsi que les services d'une mère porteuse jusqu'au moment où deux enfants apparaissent dans la famille. Si plus tard vous voulez un troisième enfant, la FIV devra être faite à vos frais.
Commentaires
Selon les témoignages de jeunes mères qui ont eu la possibilité d'avoir un enfant grâce à la FIV, les plus grandes difficultés surviennent dans les familles orthodoxes. Jusqu'à présent, il n'est pas toujours possible de trouver des prêtres qui baptisent de tels enfants. Certains prêtres refusent catégoriquement de le faire, se référant au fait que le baptême sera invalide.
La jeune mère n'a guère le choix - soit de refuser le baptême, soit de continuer à chercher un prêtre avec des opinions plus fidèles, ou de cacher le fait de la FIV dans la confession avant le rituel.
Vous pouvez également prendre une voie plus honnête - contactez la ligne directe de l'Église orthodoxe russe et obtenez des conseils. Si nécessaire, la haute direction tiendra une conversation avec le prêtre qui refuse de baptiser le bébé et, peut-être, son opinion changera.
Les adeptes d'autres religions n'ont pas à faire face à de telles difficultés. Moins de la moitié des femmes enceintes recherchent la bénédiction de leur confesseur avant la procédure. Mais un pourcentage assez important de femmes viennent chez le rabbin, le prêtre, le pasteur, le mollah après que la grossesse a déjà commencé à se développer, car elles ont inconsciemment besoin de réponses à de nombreuses questions spirituelles.
Il est très rare de trouver des femmes à qui leurs mentors spirituels interdisent catégoriquement toute forme de FIV. Habituellement, ces femmes sont membres de nombreuses sectes et associations religieuses, qui sont assez agressives et catégoriques. Ils n'ont pas le libre choix.
Pour savoir comment l'église se rapporte à la FIV, voir la vidéo suivante.
